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一种生成关系；有气则理即在内，则是一种逻辑关系。二者所指本不相同，但朱意却将其合而为一。与之相应的便是理气无先后与理气有先后这种矛盾命题间的无穷徘徊：“理与气本无先后之可言，但推上去时，却如理在先，气...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091962.html
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个统体，贯乎经与权。 读者只有理解了经与权两个方面，使圣贤的那些看上去相互矛盾的论述得到合于道的和谐一致的解释，使圣贤之言的部分与部分之间、部分与整体之间完全一致，才是真正的、全面的理解了道或理。由于...
潘德荣
|五明研究|
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的使命也要求如此去做，但我们都是俗家人，凡夫一个，首先就应该把自己的家务事料理好，不能自己家里面都是麻烦不断，还跑去别人那里调解矛盾，那肯定缺乏说服力，而且有没有这样的能力还要打个大大的问号。从这里...
冯学成
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
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半径越大，所接触的未知空间也就越大；已知的半径越小，所接触的未知空间也就越小”，庄子也说“吾生也有涯，吾知也无涯，以有涯随无涯,怠矣”，这是我们的生命、精神与需要认识的对象之间永远也无法解决的矛盾。...
冯学成
|五明研究|
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矛盾之中，他的心理卫生料理得很好，心宽体胖，心宽的人肯定就能睡得着，正所谓平生不做亏心事，半夜敲门心不惊，他就能睡得香、睡得沉、睡得踏实，阴阳自然就能谐和。有德的人肯定就会有大智慧，他对自己的心理、对...
冯学成
|五明研究|
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、许多的人－因不知道人生，故认为“注定”！有人觉得，操之在己；有人以
为，命中注定。看似矛盾，却又如此，“口说在己，心认注定。”此生
随波逐流，而不自知，掉入“宿命”的陷阱！
三、又...
释达观
|五明研究|
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官方”佛教的排斥,对三阶教的镇压实乃由僧团内部矛盾上升为国家政治问题的。他进一步指出,对“伪经”的判定常常是出于权力的延伸,而非单纯文本作伪问题;处理伪经问题时一定要慎重,不仅要从经录等传统文献中着手...
杨梅
|五明研究|
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记载，为了避免比丘乞食时与人们产生误会、发生矛盾，佛祖要求比丘到信家乞食时，“不应呵呵作声入他人舍”，“不应打门”，也“不应以杖打狗”，可制一锡杖，“杖头安镶圆如盏口，安小镮子摇动作声而为警觉”；“至...
胡同庆
|五明研究|
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鸠摩罗什的批评。於是，双方展开了关於色法的讨论，即关於物质现象，主要是关於物质构成的讨论。
对於物质的构成，鸠摩罗什介绍并评论了小乘以至外道的说法。这些说法都是经验性的直观性的，非常古老而又矛盾...
不详
|五明研究|
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大唐秦王重修法门寺塔庙记》时，已意识到该碑与文献记载的诸多矛盾，故在碑后同时收录了四种有关评论：
１、李茂贞自称秦王
《金石文字记》云：“此碑天祐十九年迠而其文称已秦王，则在同光之前二年矣...
李斌城
|五明研究|
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